1199淨土宗宗風略釋 (6)

1199淨土宗宗風略釋 (6)  

2018.08.03

淨宗法師在《第十八願淺釋》一書，續解此句：上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名」，如下：

從上以來，釋迦牟尼佛一邊隨眾生的根機，宣說定散二善迴向求生，一 邊心裡望著阿彌陀佛的本願，目的就是要牽引眾生執著定散二善的眼睛， 隨著佛的眼睛看向彌陀本願；一旦看到彌陀本願，就定格在彌陀本願，落 實下來，一向專稱彌陀佛名。

這就好像以手指月，目的是要讓我們順著手指看到月亮，並不是停留在 手指上。一旦看到月亮，手指就收回來了。「定散二善」就是指月的手指， 「一向專稱」才是所指的月亮。

何謂「一向專稱」？淨宗法師說：

一者，一向專稱——捨定捨散

專修念佛的人，他沒有靠定善往生的心，也沒有靠散善往生的心——就 是念佛！也不存在是定心還是散心的問題。他已經捨掉了這些觀念，他就是念佛。定心也是念佛，散心還是念佛，定心念佛也往生，散心念佛也往 生，反正念佛往生。念佛往生，與定心、散心無關，念佛往生是阿彌陀佛 的誓願，這就叫「一向專稱」。

二者，一向專稱——捨信捨疑

本來淨土法門特別強調信心，講信心是破除我們的疑惑。因為信和疑是 相對而存在的，一旦我們真正落實在專念彌陀名號上，所有的信啦、疑啦， 這些都不再作為心中的觀念，所以「捨信捨疑」。 (待續)