1054善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (38)

1054善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (38) 

2017.08.30

楊仁山居士把善導大師的著作，從日本帶回中國，曾經評論說，「一切教規，概不更動，但將「捨」聖道之語，隱而不言，不過少小轉移之間，便成契理契機之教。」

我國蓮宗九祖蕅益大師在《彌陀要解》中開示「淨土法門，三根普攝。絕待圓融，不可思議。圓收圓超一切法門，甚深難信。」

此「捨」字，隱而不言，則圓收一切法門；用此「捨」字，則圓超一切法門。《阿彌陀經》的「不可以少善根福德因緣得生彼國」，不正是顯示此「捨」字嗎？只是凡夫以慣性意識思惟模式，苛理解甚深難信之法！

*按：善導大師千辛萬苦要「立宗」，佛前結願確定淨土要義，諸佛證定，楷定古今，目的就在突出稱名，讓行者容易掌握法要，釋除疑慮，安心念佛，以使人人往生有份。

但後人卻千方百計去「破宗」（或非出於有心，只因無知驕慢），以顯示自己智慧圓融。祖師有智慧，今人有智慧？又另立門户，或宗派，自障障他，哀哉！

更甚者，現代人心粗氣浮，似乎難以適應精密的理論抉擇，而習慣於「快餐式」進食，故只要有人隨便舉出一部經典，或宣揚某個法門，立即就可以吸引大量的人眾，草率盲從。

諸宗匯歸淨土，淨土宗必須復其獨立完整的本來形態，才能使衰靡已久的佛教重豎脊骨——此為當今佛教的時代課題。