1050善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (34)

1050善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (34) 

2017.08.21

慧淨法師撰文以五個部汾，比較善導大師的淨土思想不同於日本淨土真宗的地方，其一是依止的人不同；其二，依止的教典不同；其三，思想的核心不同；其四是關於三經三願的異同。

第五，關於往生西方淨土的臨終來迎。

千經萬論處處說來迎，無一處說不來迎。《無量壽經》第十九願是臨終接引願，一向專念無量壽佛的三輩往生者，臨壽終時，佛皆現前，即隨彼佛，往生其國。

　　  《觀經》九品，品品來迎。如下品上生者，命欲終時，彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，贊言：「善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝！」

　　  《阿彌陀經》中「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

　　  善導大師思想：善導大師的五部九卷處處講來迎，略舉幾處：

　　  「仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎。彼喚此遣，豈容不去也。」

　　  「眾生稱念，即除多劫罪。命欲終時，佛與聖眾自來迎接。諸邪業系，無能礙者。故名增上緣也。」

　　  「佛說一切眾生，根性不同，有上中下；隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名；其人命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，盡得往生。」

　　  「一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等，命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。」

　　  「畢命為期專念佛，須臾命斷佛迎將」。