1047善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (31)

1047善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (31) 

2017.08.14

慧淨法師撰文比較善導大師的淨土思想不同於日本淨土真宗的地方，其一是依止的人不同；其二，依止的教典不同；其三，思想的核心不同。上文談到中國十三位淨土宗祖師的思想核心，一脈相傳，不乖法本。反觀日本淨土真宗，慧淨法師在文中云：

　　日本淨土真宗的核心是他力信心。「此信心既是真實心，則非凡夫之迷心，完全是佛心；此佛心授與凡夫之時，謂之信心。」此信從「聞」而生由善聽聞故，獲得往生之「信心」；而正當獲此信心之時刻，即得往生，即入必定；信後之稱名，乃為報謝阿彌陀佛救度之恩德。

真宗認為，善導大師、法然上人是在聖道門盛行時期，相對其它聖道門，而宣揚淨土門念佛一行。而真宗則是在淨土門盛行時期，相對淨土他流，別開淨土真宗，故在「諸行」、「念佛」相對之上，更依信心作「真」、「假」之區別、「自力」、「他力」之細判。真宗並認為，善導大師、法然上人提倡的念佛往生是權假的觀經、小經法門，而真宗提倡的信心正因，才是真實的大經法門。

　　真宗講信心正因、信心為本當然也沒有錯，淨土法門本來就要講信心。真宗認為信從「聞」而生，可是如果重聽聞輕稱名，忽略「稱名往生」這一信心內涵，就是「說食不飽」了。

            同時，也有人在信的方面過分渲染，說：「我信了，我就往生了，即使不念佛，即使不來迎，也可以往生。”很懈怠，荒廢稱名，不求來迎，這樣就是以信廢行，誤入歧途了。