1052善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (36)

1052善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (36) 

2017.08.25
　　至於日本淨土真宗關於往生西方淨土的臨終來迎，說法如下：

　　信心決定之時，往生亦已決定，不待來迎之儀式。（親鸞大師《末燈鈔》）
　　凡來迎者，屬諸行往生，非阿彌陀之本願。（《本願鈔》）

　　真實信心之行者，在一念發起時，頓蒙攝取不舍之光益，即知已無需來迎。（蓮如上人《御文》）

　　所以，真宗的觀點是：不待臨終，不賴來迎，不期來迎，無需來迎。並認為第十八願，往生真實報土，不期來迎；第十九願，往生方便化土，則有期來迎。

慧淨法師撰此文，結論：依止善導大師的思想，就很穩健、干脆、明了、全面，可以講毫無遺漏，不會讓你產生彷徨歧見，不論我們有體驗、沒有體驗，都可以往生西方極樂世界，不會有偏差。

就像蓮池大師所說的，「著事而念能相繼，不虛入品之功」。如果光是從理上講得很高妙，事上廢掉的話，那你就豁達空了，得不到利益。

*當知日本的淨土宗是從中國善導大師的法脈流傳過去的，日本淨土宗開宗祖師法然上人相傳是大勢至菩薩化身，偏依善導大師。後來，有弟子親鸞等以「過時」為理由，另立一宗，顯然自認是有別法然上人的日本淨土宗和所依的善導大師思想，是另立「真宗」之名。

所以，若比較中日淨土宗，日本方面是一分為二來看，有法然上人的日本淨土宗及親鸞的淨土真宗。後者偏離善導大師的淨土思想，愈走愈遠；前者也因應勢情而從簡略，但亦不過、不失善導大師的淨土思想。