1044善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (28)

1044善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (28)

2017.08.07

慧淨法師撰文比較善導大師的淨土思想不同於日本淨土真宗的地方，其一是依止的人不同；其二，依止的教典不同。

笫三，思想的核心不同。

善導大師思想的核心是專稱必生。善導大師在《觀經疏》裡由機深信（信知自身是煩惱具足凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅）至法深信（信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生），由就人立信（專稱必生是彌陀本願、世尊本懷、諸佛證誠），至就行立信（以一向專稱之正定業，立必定往生的信心），最後結論是：「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名。」

講信，講願，都是前方便：信是信專稱彌陀名號，必定往生。願就是厭離娑婆世界，願往生西方極樂世界。善導大師解釋第十八願的時候，往往會略掉「至心信樂」，就直接解釋說：「若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。」

那麼，信在哪裡呢？信就在——信稱念名號必定往生當中，此是以信導行、就行立信、以行攝信。
　　「信願持名」與「專稱佛名」，大同小異。三而一，一攝三。信願對不信願，專對雖願而雜。信願極必專，專自攝信願。順彼佛願故。

其實無論是中國淨土宗的十三祖，還是日本淨土宗所傳承的「三國七祖」，其最後的歸結處都是「稱名」，都在此念佛往生。所謂「心心相印，祖祖同心」，又猶如春蘭秋菊，各擅其美。