1026善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (10)

1026善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (10)

2017.06.26

祖典回歸對佛教的影響 ，尤其是淨土宗

          淨土一門，始於慧遠大師為先導，理論的建樹則先由北魏曇鸞大師撰《往生論註》，繼有道綽大師述《安樂集》，終至唐善導大師以彌陀化身之資格、念佛出光之現證，撰《觀經四帖疏》，楷定古今諸師異解。復撰《觀念法門》、《法事讚》、《往生禮讚》、《般舟讚》，規範淨業行儀。

淨土一宗巍然確立，大放異彩，教化之盛，如日中天，竟使當時皇都長安，滿城斷肉，遍地佛聲。此後由承遠、法照、少康諸大師續承法流，法化無窮。而後繼之祖師、善知識的著作也很好地傳持了宗派的純正理論，否則不可能維持法門，傳承清淨法脈。

只可惜經過歷史上多次「法難」和戰亂，佛教典籍遭受到巨大的損失和破壞，更受到空前的、徹底的毀滅，損失殆盡。民國初年的太虛大師，對晚清時佛教狀況，也曾如此地感歎﹕「迨乎前清，其衰也始真衰矣。迨乎近今，其衰也，始衰而瀕於亡矣。從全球運開，泰西文明過渡東亞，我國之政教學術莫不瞠焉其後，而佛教實後而尤後者。」

直至晚清，楊仁山居士從日本尋回在中國失傳千年佛教典籍這一歷史事件，並重點闡釋這些典籍對佛教宗派的影響，尤其對淨土宗帶來的深刻影響，這直接關係到末法眾生的解脫之道，顯明瞭釋迦摩尼佛的出世本懷。淨土宗典籍的回歸，佛法真實利益在末法時代得以大放光芒，無數眾生將得到佛法慈悲之救度。

當因緣聚合，祖師經典又回歸本土，後世學人方得祖師之心要，才顯宗義之純正，亦使佛教復興於世，眾生廣得大利。