1023善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (7)

1023善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (7)

2017.06.19

自家寶藏 失而復得

根據佛欣法師撰文 - 自家寶藏，失而復得，云：淨土宗濫觴於慧遠大師，理論的建樹則先由北魏曇鸞大師撰《往生論註》，繼有道綽大師述《安樂集》，終至唐善導大師以彌陀化身之資格、念佛出光之現證，撰《觀經四帖疏》，楷定古今諸師異解；復撰《觀念法門》、《法事讚》、《往生禮讚》、《般舟讚》，規範淨業行儀。

淨土一宗巍然確立，大放異彩，教化之盛，如日中天，竟使當時皇都長安，滿城斷肉，遍地佛聲。此後由承遠、法照、少康諸大師續承法流，法化無窮。

然而，約於五代戰亂之後，直至近代千餘年間，曇鸞、道綽、善導三大師的著作，除《往生禮讚》被唐朝智昇法師編纂於《集諸經禮懺儀》之中，得以保存之外，餘盡失傳。

然而善導的《觀經四惟疏》等，很早即已傳入日本，並被完整地保存下來。楊仁山從日本尋回在中國失傳一千多年的淨土宗典籍，如曇鸞大師《往生論註》、道綽大師的《安樂集》、善導大師《觀經四帖疏》等，開宗祖師善導大師的淨土思想方得以在中國開顯，這是淨土宗史上具有標誌意義的重大事件，也是整個佛教史上的重大事件。