1025善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (9)

1025善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (9)

2017.06.23

    自宋明以來一千多年間，中國只有天台宗、華嚴宗，乃至禪密諸宗混合的淨土法門，所謂「寓宗」，獨獨沒有依傳承、純粹淨土宗的淨土法門。其主要原因就是淨土宗賴以開宗立教的根本祖典，善導大師《觀經四帖疏》等失而不傳。宗祖之楷定古今的教理和法義隱沒了，後世祖師大德也難得其解，甚至也會誤解、別解的現象，以至於宗派教理在傳承中斷的現象。

善導大師的「五部九卷」著作，以及道綽大師的《安樂集》，天親菩薩的《往生論》，曇鸞大師的《往生論註》，這些淨土宗傳承的關鍵典籍，在唐末以來很少被引用。在弘揚淨土宗的大德的著作當中，唯一的例外，是宋朝的元照律師有引用到善導大師的一點思想，那是因為善導大師五部九卷當中的《往生禮讚》，被唐朝智昇法師編成《集諸經禮懺儀》。

後來高僧大德自修淨土或弘揚淨土，因缺乏這一法脈教典的依據，只好依據本宗的教理來解釋淨土。因而形成了雖然有人在弘揚淨土法門，卻沒有傳承淨土宗的特異歷史現象。

 我們中國人向來對善導大師很推崇，一直以來都認為他是彌陀化身，而且我們中國的淨土宗也都崇尚專修念佛，專修念佛得益於善導大師的教化。可是，宋明歷代淨土宗的祖師弘揚淨土，幾乎沒有引用到善導大師的著作。後來的祖師，如蓮池大師、蕅益大師，都非常推崇善導大師，但是著作裡面所引用到的，只有《往生禮讚》這一段：「為什麼不勸眾生修觀，而勸專稱佛名？因為眾生識揚神飛，觀難成就。」這一段蓮池大師引用過。