1024善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (8)

1024善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (8)
2017.06.21

淨宗法師在一次訪問指出：到了近代，大概是佛陀憐憫我們這個時代的眾生煩惱特別深重，在一百年前出現了一段歷史因緣。

中國有位學者——楊仁山居士，安徽人，是個飽學之人，也是個非常虔誠的佛教徒。在近代，佛教的復興，他是有很大功勞的。當時他是作為清朝的外交使節到了英國，在大英博物館遇到一位日本的佛教學者，叫南條文雄。他們兩位都是亞洲人，又都學佛，就攀談起來。

因為他們學問都很大，一談談到古代的一些書，說到這些書的名目，南條文雄說：「這些書在我們日本完整地保留著。」楊仁山一聽就很高興，這麼多著作真是求之不得！就約定好，回國之後請南條文雄從日本把這些書請回到中國。

後來，楊仁山在金陵刻經處，把這些書刻印出來，大概有三百多部。淨土宗的祖典，除了善導大師的《觀經疏》《觀念法門》《般舟讚》《法事讚》，還有曇鸞大師的《往生論註》、道綽大師的《安樂集》，都回歸了。還有剛才講的律宗的那些書，也都回歸了，並且都重新把它們編排出來。就是這樣的一段因緣。 所以，我們國人看善導大師的思想，覺得好像新的一樣，但其實這才是我們原本的、純粹的淨土思想。

就此一大事因緣，楊仁山居士從日本帶回了無數眾多的隋唐時期高僧大德的著作，因久佚典籍的回歸，開顯了現代佛教真正復興之門。無論是學術界還是佛教界，回顧近代佛教的復興，尤其是淨土宗都將楊仁山居士尊為中國近代佛教的先覺者和振興者。