1022善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (6)

1022善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (6)

2017.06.16

雖然佛教經歷會昌法難後，很多重要典籍在中國本土失傳和隱沒。但不幸之中有幸，大唐盛世的時代，日本、朝鮮等來留學者眾，很多文化、藝術、宗教、醫學等典籍傳入該國，如善導大師的開宗典籍《觀經四帖疏》，原來早已傳入日本，並被完整地保存下來。

十世紀時天臺宗的著作又從朝鮮傳回來，中觀、瑜伽以及密宗的許多著作流傳域外，到了清末，性、相二宗的章疏才由日本重返中國。

譬如宋初，因受五代戰亂的影響，智者大師的《法華玄義》等「天台三大部」在中國一度失傳，遂使名盛一時的天台宗一時陷入寂寞慘淡的境地，後由義寂法師從高麗（朝解）請回「天台三大部」，才有了後來宋代天台宗的復興。華嚴宗的典籍也恢復一部分。天臺、華嚴二宗再度復興。

又如南山律宗，因唐道宣律祖的「南山三大部」及宋元照律師有關疏釋的失傳，致使此宗長期蕭條，明蕅益大師以天縱之才、奇穎之悟，欲弘律宗，重振佛教，也不得不半途中止。

直到清末，道宣、元照二大師著作從日本回流，才略見民國至今的復甦之氣。而對照蕅益大師《重治毗尼》與「南山三大部」，間有乖違，也實屬正常，畢竟祖典不傳，法脈中斷之故。

在歷史的長河中，淨土宗則有另一番命運；經歷著開宗、鼎盛、失傳、回歸、復興一段漫長、波折的過程。