962善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (18)

962善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (18) 

2017.01.27

善導大師在《觀經四帖疏》在〈玄義分〉會通「別時意」，續云：「雖然，譬如邊方，投化即易，為主即難。今時願往生者，並是一切投化眾生。豈非易也。但能上盡一形，下至十念。以佛願力，莫不皆往。故名易也。斯乃不可以言定義。取信之者懷疑。要引聖教來明。欲使聞之者，方能遣惑。」

好一句「正報難期」，又一句「依報易求」；還有一句「投化即易，為主即難」。「投化」者，歸投、歸順、歸化別人是很容易，即向阿彌陀佛投誠，蓮華化生入報土。為何容易呢？「以佛願力，莫不皆往。故名易也」。

「為主」者，即作為一方世界的教主，如釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，又如阿彌陀佛是極樂世界的教主。為何困難呢？從因地至果地，「要須萬行圓備，方乃剋成」。但做盟主則難矣，猶如打工容易，做老細則難矣。但要自己證果成佛，教化一方，則談何容易！

淨土法門是彌陀救度的法門，故龍樹菩薩稱淨土法門是「易行道」，而一般菩薩教法門是「難行道」，其義亦如是。依阿彌陀佛的本願，願生淨土者，但能上盡一形，下至十念。以佛願力，莫不皆往。故名易也。以上是阿彌陀佛的本願釋。

但此法門很難以取信於「比量」，即文字語言來證定其意義，令行者容易產生懷疑。故此善導大師在《觀經四帖疏》要引釋導聖教來證明之，即取信於「聖言量」或「聖教量」，欲使聞之者，方能遣惑釋疑。

總而言之，純粹的淨土法門是「現世今生」即得解脫 - 離苦得樂，了生脫死，得不退轉，必至滅道，速成佛果的法門。如印光大師說：「淨土法門，其大無外。全事即理，全修即性。行極平常，益極殊勝。」真是不可思議啊！