959善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (15)

959善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (15) 

2017.01.20

善導大師在《觀經四帖疏》在〈玄義分〉會通「別時意」的問題，破解諸師引用《攝大乘論》的「別時意」的說法，云：

「《論》云：「如人念多寶佛。即於無上菩提，得不退墮」者：凡言菩提，乃是佛果之名。亦是正報。道理成佛之法，要須萬行圓備，方乃剋成。豈將念佛一行，即望成者。無有是處。雖言未證。萬行之中是其一行。何以得知。如《華嚴經》說。功德雲比丘語善財言。我於佛法三昧海中，唯知一行。所謂念佛三昧。以此文證。豈非一行也。雖是一行。於生死中，乃至成佛，永不退沒。故名不墮。」

《攝大乘論》認為「念多寶佛，得無上菩提」，菩薩為求自成佛果，非求仗佛力生淨土。「無願求生」是第一點，故往生是別時意」。又修行成佛，「須萬行圓備，方乃剋成」，不能單靠「念佛一行」，就望成佛果，若有這種想法者，「無有是處」。「正報成佛」是第二點，故往生是「別時意」。又念佛總算是菩薩萬行中的一行，能「於生死中，乃至成佛，永不退沒。故名不墮」。「得不退墮」是第三點，故往生是「別時意」。基於以上三點，《攝大乘論》稱：此等「念多寶佛，得無上菩提」者，有念佛行而無求生願，故未能現生得生淨土，是「別時意」。

善導大師又指出：「《論》(《攝大乘論》)中說云。「如人唯由發願生安樂土」者。久來通論之家不會論意。錯引下品下生，十聲稱佛。與此相似。未即得生。如一金錢，得成千者。多日乃得。非一日即得成千。十聲稱佛，亦復如是。但與遠生作因。是故未即得生。道佛直為當來凡夫。欲令捨惡稱佛。誑言道生。實未得生。名作別時意者。」