957 善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (13)

957 善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (13)

2017.01.16

善導大師在《觀經四帖疏》在〈玄義分〉指斥諸師錯解無著菩薩在《攝大乘論》的念佛「別時意」之意思，又錯引《觀經》的「十念必生」念佛方法作比較，並作出荒謬的結論：彌陀淨土法門是「別時意」，行者未能在現世今生得生淨土，否定了「現生預入聖流，臨終隨佛往生」的淨土宗特色。

「別時意」者，即成佛在別時，在來生，而不在即時，不在現世今生。究竟彌陀淨土法門是「別時意」，還是「即時意」；是「遠生因」，還是「即生因」呢？在淨土法門來說，這點十分重要，必須弄個清楚明白，因為淨土法門是一個佛力救度的法門，若然阿彌陀佛不一定可以即時兌現其承諾，救度現世今生的眾生，或眾生現世今生出離生死，得生淨土，尚是未知之數，或眾生沒法信受阿彌陀佛的弘願而現世今生得生，那麽，還有誰願意修習淨土法門！？

釋迦牟尼佛在《無量壽經》聲稱彌陀淨土法門，是惠施給我們的真實之利，能夠拯濟群萌，故此法門貴乎能夠乘阿彌陀佛的大願業力，現世今生出離三界生死。若不孰實，難道佛陀是妄語者！？

事實上，當時唐代社會的人受「別時意」思想影响，而放棄修彌陀淨土法門，轉修其他大乘菩薩教的法門，為數不少。善導大師特意在《觀經四帖疏》澄清這個問題，恢復一般人對彌陀淨土法門的信心。由於這段疏文頗深，現試原文逐段解說，引出義理。