956 善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (12)

956 善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (12)

2017.01.13

除了上文引《阿彌陀經》「現生不退」之文，還有云：「欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」

此外，《觀經》的「芬陀利華」之文：「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友。當坐道場，生諸佛家。」可知此人當在此世間，已是必定往生彌陀之家的人中芬陀利華，亦示「現生不退」之意。

至於《無量壽經》的「現生不退」之文，除了上言的「願生彼國，即得往生，住不退轉」，還可參考《無量壽如來會》：「彼國眾生，若當生者，皆悉究竟無上菩提。」亦示「現生不退」之意。

龍樹菩薩是初地菩薩，八宗之祖，大乘佛教的最權威人士。他在《易行品》多處提出「現生不退」之思想：

1. 若人欲疾至，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。

2. 若菩薩欲於此身，得至阿惟越致地，成就阿耨多羅三藐三菩提者，應當稱其名號。

3. 阿彌陀佛本願如是：若人念我稱名自歸，即入必定。

4. 人能念是佛，無量力功德，即時入必定，是故我常念。

由此可知，淨土宗的「現生不退」的特色，有佛陀經證，也存祖師論證，不是無中生有，堆砌起來。只是他宗他流，以聖道門的自修持力的思想去解讀佛本願力的淨土門，則認為不可理喻，並群起而「攻」之，所以唐朝善導大師開立淨土宗，也需破解諸師對淨土宗「現生不退」的錯解。