958善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (14)

958善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (14)

2017.01.18

  未引善導大師在《觀經四帖疏》〈玄義分〉會通「別時意」文之前，先詳釋什麼是「別時意」？

      玄奘譯《攝大乘論》釋五，云：佛陀說一切法，有四意趣、四種秘密，應隨決了。

1.      平等意趣 - 如說我昔曾於彼時名毘婆尸佛。非昔時毘婆尸佛即今釋迦佛。但諸佛所證法平等，故說我即彼，彼即我，是名平等意趣。如七佛通偈云：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。又如善導大師在《觀經四帖疏》「就行立信」文云：「縱令釋迦指勸『一切凡夫，盡此一身，專念專修，捨命以後，定生彼國』者，即十方諸佛悉皆同讚、同勸、同證。何以故？同體大悲故。一佛所化，即是一切佛化，一切佛化，即是一佛所化。」

2.      別時意趣 –如說稱多寶如來名，便可決定等正覺。 稱阿彌陀名，便可往生極樂。是為勸懈意者，就別時利益說之，非言今直得之。猶如依一錢而說 得百錢，是就別時說。故名別時意趣。善導大師卻又如善導大師在《觀經四帖疏》指斥：稱阿彌陀名，便可往生極樂，非別時利益！淨土法門，以信願是方便，然入報土需有無分別智的真實功德，凡夫自力修雜善所得的不實功德，亦不能得生，那就是「別時意」。但依彌陀本願力，十稱南無阿彌陀佛，念佛攝取光明名號的真實功德，今生得生，非別時意。

3.      別義意趣 - 即「言說」與「意義」不同。如說奉事幾許恆河沙之佛而解了大乘法。解了大乘法之義理，原非難事，聞而思之即可。不需奉事幾許恆沙之佛。 惟證得大乘之實理，則非易事。非地上之菩薩始能之。解大乘之教義，與證大乘之實理，兩者各別，名為別義意趣。

4.      眾生欲意 – 隨機方便說，隨眾生之樂意，而種種說法也。