951善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (7)

951善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (7)

2017.01.02

《無量壽經》卷下一開始，就講：「佛告阿難：「其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。」

極樂世界只有一聚，只有正定聚的眾生，因為極樂世界沒有邪定聚，也沒有不定聚的眾生。上文解釋一般菩薩教對正定聚，邪定聚，及不定聚的理解，恐怕大家都不知所謂。那麽，就淨土法門來說，正定聚，邪定聚，及不定聚又如何理解？

簡單來說，我們現在聽聞了阿彌陀佛的淨土法門，信心決定，却信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，此是出發點而已，即起行法，如菩薩初入道。名號是正定之業，領受來就入正定聚，但應時時念佛，念念相續。一向稱名，畢命為期，便是「正定聚」的人，信心在稱名之行業中，即對往生一大事無疑心！

但是我們發了信心，沒有以彌陀真實之存在為自己之往生淨土信心，卻仍然以自己動搖善變之凡心為標準，還是個「不定聚」。只有以常住不變之阿彌陀佛及其成就了的真實願為標準，才是「正定聚」的人。因為唯有阿彌陀佛是常住，今日、明日、盡未來際皆如是常住不變；彌陀常住不變故，得此信心亦是常住不動。

至於「邪定聚」的人，泛皆凡夫修隨緣雜善，迴向發願求生者。他們尚以有為、有漏的心相而行諸善，偏離彌陀淨土的方向愈走愈偏，愈走愈遠，怎能得到目的地呢？他們還是疑惑佛智，恐難得生矣。