954善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (10)

954善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (10)

2017.01.09

龍樹菩薩的《十住論》之〈易行品〉云：「是諸佛世尊現在十方清淨世界。皆稱名憶念。阿彌陀佛本願如是。若人念我稱名自歸。即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提。」龍樹菩薩立了「現生此土不退」之說。

但曇鸞大師《往生論註》以「往生彼土不退」為目標。其實，所謂此土稱名不退，正是以往生彼土為背景，因稱名願生故，順彼佛本願，被彼佛光明攝取不捨，獲「即得往生，住不退轉」之益，往生之業事成辦，現生住於「正定聚」。既是兩個環節都是必然的因果關係，何用計較「現生此土不退」和「往生彼土不退」之別。

因此，《易行品》雖以此土不退為立論，仍以往生彼土為歸趣。簡單來說，「現生不退」就是我們今生、不必等到往生極樂世界，就能達到不退轉。契入第十一願如是說：「設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺」。

還有第四十八願 - 聞名得忍願，都是說明「現生不退」的依據。又《阿彌陀經》云：「若有人、已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」。

又《觀經四帖疏》云：「一切凡夫，不問罪福多少，時節久近。但能上盡百年，下至一日七日。一心專念，彌陀名號。定得往生。必無疑也。是故一佛所說，即一切佛同證誠其事也」，故現生行往坐臥都稱念名號，現生此土就已不退，不待往生彼土才不退！

曇鸞大師《往生論註》言：「彼安樂國土，莫非是彼阿彌陀如來正覺淨花之所化生。同一念佛無別道故，遠通乎法界之內皆為兄弟也。」可知在穢土念佛之人，與極樂淨土之菩薩，同稱兄弟，則此土和彼土不退菩提，兩者無異。此乃善導流淨土法門的另一特色。