464 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名(三十)

464 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名(三十)

2013年11月22日

《觀經》下品下生文云：「如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。」這段經文十分重要，不同心態的人讀後有不同反應，由最正面至最反面都有。此處不詳談，祇討論「不遑念佛」和「應稱無量壽佛」兩句話。

「不遑念佛」，是來不及念佛。為什麼來不及？「彼人苦逼」故。惡人臨終時，痛苦萬分，驚恐不已，試問怎能起心動念，或定下心來想念、憶念、掛念阿彌陀佛？甚至他此生第一次聞妙法，可能尚未理解阿彌陀佛是怎樣的一尊佛，怎能心念阿彌陀佛！

此人在命懸一線，緊急關頭的時候，什麼方法如禪定、持咒、誦經等都不管用了，唯一的方法：衹好教他大叫救命！阿彌陀佛都可以幫助他「除八十億劫生死之罪」，救度他「即得往生極樂世界。」

有人認為「念」比「稱」優勝，「十念」的禪心工夫較難，較多善根福德，得生機會高，殊不知阿彌陀佛不簡下智與高才，平等救度，愚惡劣下的人以「臨終十聲」，信願行具足，仗佛本願力亦可得生。