462 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名(二十八)

462 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名(二十八)

2013年11月18日

        念佛和稱名有何分別？稱和念有何不同？

世親菩薩的《往生論》主張的「五念門」，即念佛五種方法，即禮拜門、讚嘆門、作願門、觀察門及迴向門，其中讚嘆門是以口業讚嘆，及稱阿彌陀佛之名，即稱名念佛。可知念佛是總稱、統稱，而稱名是其中一種。

善導大師所倡導的念佛五種行門，依次為讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚嘆供養，稱為念佛的「五正行」。他以「稱名」正行 - 專念「南無阿彌陀佛」為「正定業」，其餘讀誦淨土三經、觀察極樂世界、禮拜、讚嘆供養阿彌陀佛等四個正行，皆是「助業」。所謂「正定」，即是指定、必定，「助業」者，即助成正定業，屬輔助性的往生行業。

為什麼「稱名」正行是「正定業」呢？善導大師的解釋十分簡單，衹有四個字 - 順彼佛願故。彌陀第十八願指定稱名念佛，必定往生。稱名念佛是讚嘆門，可追溯阿彌陀佛的第十七「諸佛稱揚」願：

設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。

從願文得知「稱」是「稱揚」，「稱名」是「稱揚名號」，所以稱念「南無阿彌陀佛」是念佛行的讚嘆門。從文字學來說，念是心念，稱是口稱，但口稱必有發意，起心，動念，所以口稱亦有念，故言「稱念」。