463 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名(二十九)

463 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名(二十九)

2013年11月20日

念佛是佛教常用詞語，時下普遍都理解為念「南無阿彌陀佛」，淨土宗何必突出稱名念佛？這個問題在討論「本願稱名」(第十六至十八篇)時提及。事實上，念佛是想念佛，想念是精神活動，表現分式有多種，包括讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚嘆供養，作願，廻向等等，而佛亦多個，如釋迦牟尼佛、藥師佛，無一定是阿彌陀佛，故此淨土宗作為彌陀的本願為基礎的救度的法門，突出「稱名念佛」是有必要的，一者此佛一定是阿彌陀佛，二者念佛一定是口稱名號，此乃順彼佛願故！筆者以英文寫有關淨土宗的文章時，念佛翻譯為Amitabha-recitation，其義在此。

或許有人指出第十八願的願文是「乃至十念」，故應是「念」，而不是「稱」。其實上文已說，口稱必有發意，起心，動念，所以口稱亦有念，故言「稱念」，亦是念佛，分別不大。善導大師曾引用第十八願，多次改「十念」為「十聲」，取其容易，人人做到。

善導大師《觀念法門》釋第十八願：若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲；乘我願力，若不生者，不取正覺。又在《往生禮讚》「念佛必生」之文云：若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。

        可知「十念」為「十聲」是一樣，若心不能念，口稱亦可。