980善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (36)

980善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (36)

2017.03.10

當今智隨法師曾撰文討論篇談及龍樹菩薩的「現生此土不退」和和曇鸞大師的「往生彼土不退」之別。他認為兩者皆以易行之目標。

前者曲順通途法門，提出現生此土不退；後者為顯淨土實義，展開往生彼土不退。兩者只是表裏的不同。以先望後，則曇鸞大師所說之彼土不退，其因實完成於此土，既然說「乘佛願力，便得往生彼清淨土」，又說「佛力住持，即入大乘正定之聚」，其在此土「乘佛願力」時，即已為「佛力住持」；佛力住持故，「即入正定聚」。故「便得往生」、「即入正定」也皆是此土之得益，也就是所謂「平生業成，現生不退」。以後望先，則龍樹菩薩所說之此土不退，實以往生彼土成佛為背景。 

                如此不退，正如一張跳板，一半在穢土，一半在淨土。從穢入淨。其動力機制是「佛願力」。可知「不退」者，因佛力故，不可以淨穢論，凡聖論，乃至佛地論，亦不過如《大經》及《讚阿彌陀佛偈》所說「因順餘方故列名」而已；為隨順通途之名相、不受通途之局限，不可思議之法。

就易行之原理。龍樹菩薩言「人能念是佛，無量力功德，即時入必定」，可視為其法說。曇鸞大師深明於此，所以法喻合說，直接以「乘佛願力」為「乘船」，稱為「不退之風航」。曇鸞大師所認識的「易行道」，乃是「乘佛願力，往生淨土」的唯一之道，是濁世無佛眾生的「必然之道」。

由此，「菩薩求不退之道」一轉而為「凡夫願往生之道」，豈不令人心胸頓然開闊，眼睛為之一亮。以佛願力為契機，凡夫入菩薩之位，往生證不退（成佛）之果。原來，此易行道正是「凡夫菩薩道」，唯有往生彌陀淨土，才是凡夫可行之菩薩道故；亦可稱「菩薩往生道」，雖是凡夫，願生淨土，可冠菩薩之美名故；亦可稱為「往生成佛道」，往生即速成佛故。