979善導大師的淨土思想之十二
– 現生不退 (35)
2017.03.08
關於龍樹菩薩的「現生此土不退」和曇鸞大師的「往生彼土不退」之別，淨宗法師說：推曇鸞大師本意，亦以稱名願生之人，現生即入不退。一由尊龍樹為本師，自不可違龍樹菩薩之教故。
二由淨土經證明顯故。如《無量壽經》有聞名得忍、聞名不退之願，《觀經》有攝取不捨、二聖為友之文，《阿彌陀經》說欲生彼國皆得不退轉，皆得往生。
三由因果相續道理。穢土假名人，淨土假名人，不得決定一，不得決定異。彼土克證不退果，實由此土現種不退因。
四由平生業成道理。既然平生之時往生之業事已經成辦，而往生必定成佛，則此土不退菩提自在其中。
五由佛力住持道理。稱名願生之人，順彼佛本願，蒙彼佛光明攝取，即乘彼佛願力，即受佛力住持，即入大乘正定之聚。
《往生論註》言：「彼安樂國土，莫非是彼阿彌陀如來正覺淨花之所化生。同一念佛無別道故，遠通乎法界之內皆為兄弟也。」
以穢土念佛之人與安樂菩薩，同稱兄弟，則此土不退菩提為顯然。然為遮止，止住此土不求往生之妄，故一部《論註》專從往生彼土不退一面立說。
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