978善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (34)

978善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (34)

2017.03.06

在第954篇談及龍樹菩薩《易行品》以現生此土不退為立場，云：「阿彌陀佛本願如是。若人念我稱名自歸。即入必定得阿耨多羅三藐三菩提。」龍樹菩薩立了「現生此土不退」之說。

然而，曇鸞大師《往生論註》以往生彼土不退為目標。既是兩個環節都是必然的因果關係，何用計較「現生此土不退」和「往生彼土不退」之別。因此，《易行品》雖以此土不退為立論，仍以往生彼土為歸趣。兩者並非敵對，而正可以互相發明。

淨宗法師解釋說：首先龍樹菩薩為何以此土不退為立場？這是為了與聖道法門相對比，以顯出彌陀本願稱名之易行超勝。然則既然此土已臻不退，往生彼土不退更不待言。又所謂此土稱名不退，正是以往生彼土為背景，因稱名願生故，順彼佛本願，被彼佛光明攝取不捨，獲「即得往生，住不退轉」之益，往生之業事成辦，現生住於正定之聚。因此，《易行品》雖以此土不退為立論，仍以往生彼土為歸趣，故於〈彌陀章〉之讚偈中盛談往生彼土之事。

而曇鸞大師站在淨土門本有的立場，以凡夫處此濁染世界，無佛力住持，總為退墮敗壞之所，提倡稱佛名號，乘佛願力，往生彼清淨安樂國，即證不退，速疾成佛。然而這並不是說，稱名願生之人此土現生仍有退轉，反而是因為於此土已植不退因，獲不退身份，往生彼土即證不退果。故彼土不退實以此土不退為前提。比較而說，龍樹菩薩所說不退為此土、凡夫、因位之不退；曇鸞大師所說為彼土、聖者、證果之不退。因必致果，果必由因故，二者不違。