608善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (72)

608善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (72)

2014.10.24

善導大師在《觀經四帖疏》釋「至誠心」時，談到兩種「自利真實」，其實都是淨土之「要門」，因為他們所作業，所修解行，皆以自力之心求「自利利他」，雖不為人天福報，或求斷惑、除障、消業，而迴願出離生死，求生淨土，故只為「制捨自他諸惡及穢國等」，因此必須「至心」迴向、「至心」發願，即淨土之「要門」行者所發的至誠心，但仍必須「心行一致、內外相符」，才是真實心中作。

此外，法藏比丘 (阿彌陀佛的前身)是「自利真實」者的典範，他所成就的真實功德，已具足「真實厭離」和「真實欣求」的功能力用。

上文已討論「自利真實」，什麼是「利他真實」呢？此是「至誠心」的第四重意義，亦淨土之「弘願」門行者也應知。

言自利者，以大乘菩薩行者而言，以求斷惑除障消業，出離生死，身口意三業清淨，無染無垢，即以自修持力所得真實功德利益眾生(利他)，如「阿彌陀佛，因中行菩薩行時，乃至一念一剎那，三業所修，皆是真實心中作。凡所施為趣求，亦皆真實」。

眾生依佛本願力而趣求的功德，為「依報」也，皆是「他利」(passive voice – 被動式) – 眾生受阿彌陀佛之利益。阿彌陀佛所施為，以光明名號，真實功德，利益念佛眾生，故言「利他」(active voice – 主動式) - 阿彌陀佛利益眾生。