605 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (69)
2014.10.17
善導大師在《觀經四帖疏》解釋「至誠心」，云：「至者真，誠者實。欲明一切眾生，身口意業，所修解行，必須真實心中作。」淨宗法師釋為：「心行一致，內外相符，即為真實。心口各異，言念無實，即為虛假。」這是「至誠心」的心相，亦是第一重意義。
「至誠心」的第二重意義在於認知什麼是「真實業」、「真實功德」、和「不實業」、「不實功德」，從而得知凡夫在娑婆世界所作諸善皆是不實業，以此不實功德廻願求生淨土，必不可也！阿彌陀佛則完全不同，因為阿彌陀佛修「真實業」，凡所施為的是「真實功德」，而我們眾生趣求的亦是「真實功德」！這是「至誠心」的心性。
我等凡夫身口意三業念佛，可攝取阿彌陀佛迴施的「真實功德」。此念佛行業恐怕是我等凡夫在娑婆世界唯一能夠攝取「真實功德」的方法，亦是唯一以「真實功德」得生真實極樂報土的途徑。發至誠心者當知此義。若行者還想以「不實功德」廻願求生淨土，機會微矣！
善導大師在《觀經四帖疏》釋「至誠心」時，續云：「又真實有二種：一者自利真實，二者利他真實。言自利真實者，復有二種：一者真實心中，制捨自他諸惡及穢國等；行住坐臥，想同一切菩薩，制捨諸惡，我亦如是也。二者真實心中，勤修自他、凡聖等善。」此是「至誠心」的第三重意義，凡淨土法門行者也應知。
No comments:
Post a Comment