599善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (63)

599善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (63) 

2014.10.03

善導大師在《觀經四帖疏》解釋「至誠心」，云：「至者真，誠者實。欲明一切眾生，身口意業，所修解行，必須真實心中作。」淨宗法師釋為：「心行一致，內外相符，即為真實。心口各異，言念無實，即為虛假。」這是「至誠心」的第一重意義。

善導大師在《觀經四帖疏》繼續以「真實心」解釋「至誠心」時，闡釋另一重較深層的意義，云：「外現賢善精進之相，內懷虛假。貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蝎。雖起三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也」。這段文字不是冲著我等凡夫的劣根性而言嗎？我們是否要對冶貪瞋邪偽，不能奸詐，心腸不要毒如蛇蝎，但我們都是凡夫，怎能做得到？若做不到，我們是否沒有至誠心呢？沒有至誠心，即三心缺一，豈不是往生無望？愈想愈心慌！為什麼說「至誠心」，又突然問扯到這個方面呢？令人困惑不已！

上述是筆者第一次讀這段文字的感覺和焦慮。直至後來，我讀曇鸞大師在《往生論註》一文，大師解釋世親菩薩在《往生論》一偈：「我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教相應。」世親菩薩因得知阿彌陀佛及其極樂世界的「真實功德相」而說願生偈。曇鸞大師在《往生論註》詳細解釋什麼是「真實功德」？什麼是「不實功德」？

善導大師要發「至誠心」者，必須認知什麼是「真實」和「不實」！