607善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (71)

607善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (71)

2014.10.22

善導大師在《觀經四帖疏》釋「至誠心」時，云：「又真實有二種：一者自利真實，二者利他真實。」

上言有菩薩以自力之心，受持諸行，修諸功德，普皆迴向，若能於真實心中作，如法藏比丘 (阿彌陀佛的前身)是名「自利真實」。

又若有遇上大乘菩薩教的行者，雖未能以自修持力，修諸功德而求生淨土，但能行住坐臥，時時刻刻，想同一切菩薩一樣，不為人天福報，也不求斷惑、除障、消業，出離生死，身口意三業清淨等等，而只為為了「制捨自他諸惡及穢國等」，因與迴願求生淨土，故曰：「我亦如是也」。這種情况是名「隨喜功德」，亦算「真實心中作」。上述是自利真實，其義之一在於真實厭離，諸惡莫作，止一切惡。

自利真實，另有一義在於真實欣求，眾善奉行，作一切善，故曰「二者真實心中，勤修自他、凡聖等善」。凡善，即世俗善；聖善，即出世善。自他者，即自作教他作。

        「自利真實」，主要針對淨土的「要門」行者而言，以自修持力修定散二善，以此功德迴願求生淨土，但亦必須「真實心中作」，即「「心行一致，內外相符，即為真實」，又「不得外現賢善精進之相，內懷虛假。」若然不是「真實心中作」，「眾名雜毒之善。欲迴此雜毒之行，求生彼佛淨土者，此必不可也。」淨土的「要門」行者應知。