576善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (40)

576善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (40)

2014.08.11

為什麼純粹淨土宗的行持，必須「一向專念佛名」？

其四：光攝三緣也。善導大師在《觀經四帖疏》解釋「真身觀」時，有一對「光攝三緣」的問答，廣顯「念佛三昧」的真義，云：「問曰：備修眾行，但能迴向，皆得往生；何以佛光普照，唯攝念佛者，有何意也？」

答曰：此有三義：

    一明親緣：眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業，不相捨離，故名親緣也。

二明近緣。眾生願見佛。佛即應念，現在目前。故名近緣也。

三明增上緣。眾生稱念即除多劫罪。命欲終時。佛與聖眾自來迎接。諸邪業繫，無能礙者。故名增上緣也。」

這段對答十分重要，說明淨土宗的行持唯是「一向專念」，而非「修眾行迴向」。問題的引言說「備修眾行，但能迴向」，指定善 (禪定修慧) 和散善 (行善修福) 等修行，並以功德 (福德) 迴向，發願求生淨土，才能往生。「 但能」者，是帶有條件性的意思，即行者若不迴向發願，則不得往生。這正是善導大師在《觀經四帖疏》〈玄義分〉所指的淨土宗的「要門」。