575善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (39)

575善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (39)

2014.08.08

「光號攝化」文中，有「上盡一形，下至十聲、一聲等」一句，此明「一向」。心性方面，即「一心」，不是雙向，二心等。心相方面，即「行住坐臥」，隨時隨地，自然而作，不是刻意、造作。

所謂「下至十聲、一聲等」，其義與第十八願的「乃至十念」大致相因，是就臨命終時只能稱念十聲、乃至一聲的臨終念佛人 (臨終之機) 而言。至於平生念佛人 (平生之機)， 必須上盡一形，稱念這句佛號，所謂「一向專念佛名」。平生之機不可以聞信之後，稱念了十聲佛號，就決定往生。

須知我等凡夫舉止動念，皆由妄識分別心想，從有漏心生，縱行諸善，皆名不實業；縱發「念佛必生」之初心，猶如畫水，瞬即退失的正念，何由得生真實報土！？「一向專念佛名」，恐怕是末法穢土凡夫攝取真實功德，亦是建立真實信心的唯一方法。只有念念相續，真實信心則能相續，彌陀念念不捨，攝取不捨念佛眾生故。

善導大師云：「余比日自見聞：諸方道俗，解行不同，專雜有異。但使專意作者，十即十生；修雜不至心者，千中無一。」淨土行者當知：淨土宗特別強調「使專意作」，而告誡「修雜不至心」。「使專」是彌陀的功德力用，但使信心專念其名號，是一種「行住坐臥」的「作業」，而不是自力修雜行。「不至心」就不是「一心」、「一向」了！