555 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (19)

555 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (19)

 2014.06.23

續談善導大師舉雜行十三失涉及在行事、行持方面的二個過失：

「無有慚愧懺悔心故」 - 慚為自恥，愧為恥他，「懺悔」為梵漢並稱，即痛改前非。雜修之時，俱生煩惱，於中起惑，微細難知，既不自知過失所在，故無慚愧懺悔心。又惡取空見者，亦無懺悔心，此過起於「緣理心」，對佛智有疑障，故且屬於行失。若修正行，由機深信，則「念念稱名常懺悔」。「機深信」者，即善導大師在《觀經四帖疏》提出第一個決定深信：「自身現是罪惡生死凡夫。曠劫已來，常沒常流轉。無有出離之緣。」「法深信」者，即第二個決定深信：「彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生。無疑無慮。乘彼願力，定得往生。」

「又不相續念報彼佛恩故」 - 「佛恩」者，即阿彌陀佛本願救度之重恩，又釋迦如來勸化專修之重恩。若正行念佛相續之時，順彌陀本願，稱釋迦本懷，即為憶念報謝二尊重恩。雜修之人，不明佛意，昧於佛恩，故無念報佛恩。善導大師在《觀經四帖疏》在「地觀釋」提出：「若得一人捨苦出生死者。是名真報佛恩。何以故。諸佛出世，種種方便勸化眾生者。不欲直令制惡修福，受人天樂也。人天之樂，猶如電光。須臾即捨還入三惡長時受苦。為此因緣但勸即令求生淨土。向無上菩提。是故今時有緣相勸誓生淨土者。即稱諸佛本願意也。」彌陀無條件地救度我們，我等罪惡生死凡夫感恩之餘，捨命難報。