552 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (16)

552 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (16)

2014.06.16

談三個涉及淨土宗的教理方面的過失之最後一個，即「不順佛語故」。

「不順佛語故」 - 「佛語」者，應泛指十方諸佛。《阿彌陀經》中，六方諸佛舒舌證，他們皆出廣長舌相，唯誠念佛往生不虛。如善導大師在《觀經四帖疏》云：「又如《彌陀經》中。一日七日專念彌陀名號得生。又十方恒沙諸佛證誠不虛也。」雜行者則缺諸佛證誠。既不隨順諸佛證誠之語，往生者誠為稀少。總而言之，釋尊的發遣和彌陀的召喚，二尊一遣一喚，加上諸佛證誠，豈容不去！

            善導大師《往生禮讚》舉雜行十三失，後九個涉及在行事、行持方面的過失，詳述如下：

「繫念不相續故」 - 「繫」者，緊縛也，不放捨，不掉失，「繫念」者，常常掛在心頭，念念不捨也。「相續」者，此乃欣慕、欣求之心，屬淨土法門的「安心」 - 決志求生之心。所謂心心相續，繫念不亂(不雜亂)，行者必然是一向專念者。雜行者對他力信心，若存若亡，故心牽向餘方，而非極樂，往生機會百中難得一二。

「憶想間斷故」  - 與前者差不多，但「憶想」屬淨土法門的「起行」 - 行持上部署和行動的計劃。若行者的憶想有間斷，表示信心若存若亡，又有雜想來間斷，往生機會自然大減，所以為失。