550 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (14)

550 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (14)

2014.06.11

善導大師《往生禮讚》雖舉專修四得、雜修十三失。若然將專、雜翻對，亦可理解為專修有十三得。雜行十三失，列舉如下：

「雜緣亂動失正念故」 - 通常第一個是首要，當正視之。修雜行者，行雜行之行，受雜行之教，近雜行之人，至雜行處所，由此四種雜緣「行、教、人、處」交錯動亂，退失念佛正念。舉例來說，佛弟子應常隨某個法師修學某個法門，及參與其道場的活動和工作，不宜「跑道場」。「跑道場」猶如雜修！自己聲稱是某個道場法師的弟子，修學某個法門，但卻常到不同的道場，跟別的法師學習，近朱者赤，少不免與他人一起修其他法門，久而久之，此消彼長，必然與原本的道場、法師、法門、行持等疏遠，其關係更愈來愈弱。

善導大師在《觀經四帖疏》曾自問：「何以佛光普照，唯攝念佛者。有何意也。」唯攝念佛者，即一向專念者。

「答曰。此有三義。一明親緣。眾生起行。口常稱佛。佛即聞之。身常禮敬佛。佛即見之。心常念佛。佛即知之。眾生憶念佛者。佛亦憶念眾生。彼此三業不相捨離。故名親緣也。二明近緣。眾生願見佛。佛即應念現在目前。故名近緣也。三明增上緣。眾生稱念即除多劫罪。命欲終時。佛與聖眾自來迎接。諸邪業繫無能礙者。故名增上緣也。」可知專修念佛者與阿彌陀佛愈親、愈近、愈強之緣，至為重要！