553 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (17)

553 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (17)

2014.06.18.

續談善導大師《往生禮讚》舉雜行十三失中九個涉及在行事、行持方面的過失，上文談了兩個，以下再談一個：

「迴願不殷重真實故」 - 修淨土門的行者因信彌陀本願，才會發願求生，並將過去世的一切自力修福修慧的功德，心心廻向，以後全仗他力，求生淨土。廻向者，迴所修行，向所去處，猶如回心轉意，不再走聖道門的難行道，不再雜修諸行積功德了，轉為走淨土門的易行道，改為專修念佛立信願！若行者雖修淨土法門，但尚疑信佛願，廻向心不殷重，願生心不真實，即未能安心 - 發三心，還繼續修雜行，或夾雜雜行與念佛一起兼修。雖可又將自力修福修慧的功德廻向，還可得生，但因廻願不殷重真實，缺於深信佛願、佛智、佛力之心、至誠求願往生之心，恐怕難得以往生，所以為失。所謂「得生與否，全由信願之有無」，最好還要殷重真實，至誠地深信切願！

就能回之心而言，回向發願殷重真實者，行者專修正行，行體與阿彌陀佛親，安心、起行全體相應。就所回之行而言，行者專修正行時，行體與阿彌陀佛一致，由阿彌陀佛發願救度眾生殷重真實故，行者亦得真實功德。如善導大師在《觀經四帖疏》在「三心釋」云：「凡所施為趣求，亦皆真實」。雜行行體與彌陀無關，以凡夫有漏心、有為心修之，總為虛假，功德難免有雜毒，故其回願亦不殷重真實。