549 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (13)

549 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (13)

2014.06.09

為何「一向」？為何「專念」？為何要專修正行、正業，即「教念彌陀專復專」呢？善導大師在《觀經四帖疏》云：「若修前正助二行。心常親近憶念不斷。名為無間也。若行後雜行，即心常間斷。雖可迴向得生。眾名疏雜之行也。」

可知正行有五得 – 與彌陀親、與彌陀近、無間隔、不用廻向得生、純而不雜。又知雜行有五失 - 與彌陀疏、與彌陀遠、有間隔、廻向得生、雜而不純。

善導大師在《往生禮讚》中舉出了「雜修」有十三種過失，如下：1. 雜緣亂動失正念故。2. 與佛本願不相應故。3. 與教相違故。4. 不順佛語故。5. 繫念不相續故。6. 憶想間斷故。7. 迴願不殷重真實故。8. 貪瞋諸見煩惱來間斷故。9. 無有慚愧懺悔心故。10. 又不相續念報彼佛恩故。11. 心生輕慢，雖作業行，常與名利相應故。12. 人我自覆，不親近同行善知識故。13. 樂近雜緣，自障障他往生正行故。詳見第54篇「中國淨土宗的發展」一章。

正由於這十三種過失，所以「若欲捨專修雜業者，百時希得一、二，千時希得三、五。」「無餘修」或「修正定業」則不同，「十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣，得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。」我等罪惡生死凡夫修學淨土者，宜緊記之。