404 善導大師的淨土思想之五 - 以信方便 (30)

404 善導大師的淨土思想之五 - 以信方便(30)

2013年7月5日

若眾生知如來是實相身，是為物身，則不會出現以下三種不相應的情况，以致稱名憶念者的無明猶在，而不滿所願：一者信心不淳，​​若存若亡故；二者信心不一，無決定故；三者信心不相續，餘念間故。

「一者信心不淳，​​若存若亡故」 -  淳，即淳樸，淳厚、真誠。不淳，就是雜而不純，雜而不一，雜而不專，顯示信心不夠至誠，不是全心全意，尚有疑慮，尚有保留，時信時不信，故說​​若存若亡。淨土行者要在信門做工夫，首先要做到信心要淳，信心常存，因此念佛要專修，不宜夾雜其他的諸行！如《觀經》的「三心」中的「至誠心」。

        「二者信心不一，無決定故」 - 有佛弟子信佛很「淳」，十分虔誠，但面對種種法門，一時難以決定。若決定求助於他力 (作為增上緣)，選取了淨土門，以後應一門深入。為了表示對阿彌陀佛的救度要有絕對信心，我們應專心一意，從一而終，不作他想，無後心矣。祖師常言：「信心決定，往生決定」！信心未決定，往生豈能決定呢？

「三者信心不相續，餘念間故」 - 信心既淳且一，但仍要「相續」，今即保持下去，曇鸞大師指出信心不相續的原因是「餘念間故」，即念佛之中有餘、有間，類似善導大師的「四修法」的無餘修、無間修！曇鸞大師在《往生論註》多次談及「相續」一詞，如十念相續、念念相續等，但簡單來說，祇不過是一個「專」字 - 專修、專念！