403 善導大師的淨土思想之五 - 以信方便 (29)

403 善導大師的淨土思想之五 - 以信方便(29) 

2013年7月3日

接上文，曇鸞大師在《往生論註》卷下曾自問自答曰：「“如彼名義，欲如實修行相應”者，彼無礙光如來名號，能破眾生一切無明，能滿眾生一切志願。然有稱名憶念，而無明猶在，而不滿所願者。 何者？ 」無礙光如來，是阿彌陀佛的別名。無明，有癡無明和疑無明；淨土宗主要解决信和疑的問題，此處應指「疑無明」。為什麼有人稱名憶念，但仍未能立信，即是無明猶在，而不滿所願？

答曰：「由不如實修行，與名義不相應故也。云何為不如實修行，與名義不相應？ 謂不知如來是實相身，是為物身。又有三種不相應：一者信心不淳，​​若存若亡故；二者信心不一，無決定故；三者信心不相續，餘念間故。 此三句，展轉相成。以信心不淳，​​故無決定；無決定，故念不相續。亦可念不相續，故不得決定信；不得決定信，故心不淳。與此相違，名與實修行相應。是故論主建言：“我一心”。」

實相身，即法身。佛的法身是處處都在，無處不在。阿彌陀佛的光明無量，照十方國，無所障礙。佛與我們豈會互不相觸呢？

為物身，即為「眾生」之身。物，乃眾綠和合而生的眾生。阿彌陀佛為眾生發大願、修大業、成大力，以光明名號，攝化十方。若他所成就名號功德不能破眾生一切無明，不能滿眾生一切志願，他的大願豈不是虛發！？