323 善導大師的淨土思想之四 - 全仗佛力(3)

(323) 善導大師的淨土思想之四 - 全仗佛力(3) 

2012年12月28日

善導大師判定淨土法門的「要門」是「迴斯二行， (定散二善之行)，求願往生」，而淨土法門的「弘願門」則不用廻向，再一次說明自力和他力 (佛力) 的分別。佛教常言「廻向」，英譯為 dedication，有奉獻之義，將自己擁有的東西，奉獻給他人，因此，「廻向」意味着自力修定善或散善所取得的功德，奉獻給阿彌陀佛，乃至「莊嚴佛淨土」，為求往生淨土。由此可知，「迴斯二行，求願往生」的「要門」必涉及自力 - 自力修諸功德。不管是定善或散善，統稱「雜善」。

善導大師在《觀經四帖疏》尾段云：「上來雖說定散兩門之益。望佛本願。意在眾生。一向專稱彌陀佛名。」說明《觀經》的重點並非是「要門」，而是「一向專稱彌陀佛名」的「弘願門」，故云：「又此《經》(《觀經》) 定散文中。唯標專念名號得生。」

我們再看善導大師在《觀經四帖疏》的「深心」釋，知道「一向專稱彌陀佛名」是「稱名正行」，更是往生淨土的「正定之業」，因為這是「順彼佛願故」。什麼願呢？就是第十八願，亦回應了「言弘願者。如大經說。一切善惡凡夫得生者。莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」正因「稱名」的功德是阿彌陀佛所修淨業，廻施給念佛眾生，使他們能乘佛力而得生，所以「稱名念佛，求生淨土」是不用廻向的，有別於自力修諸功德，或修雜善者。