318 善導大師的淨土思想之三 - 本願十八之小結(十)

(318) 善導大師的淨土思想之三 - 本願十八之小結(十)

 2012年12月17日

        「本願念佛」不單適用於平生之機，一向專念名號，百即百生，乃至凡夫入報，也普被於臨終之機，至心十聲相次，投入蓮胎。

        《觀無量壽經》的下品下生云：『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，」如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。』

        這段經文十分重要，徹底地體現阿彌陀佛的大悲願力。他救度的對象竟是如斯極惡之人 - 五逆十惡，具諸不善，無惡不作，那還有什麽惡人阿彌陀佛不能救度呢！我們不用懷疑自己夠不夠資格往生到極樂世界，不用懷疑阿彌陀佛的智慧，更不用懷疑稱念名號的威力！

        雖然下品下生文中沒有提及第十八願的信願要求，但善導大師在《觀經四帖疏》云：「言「南無」者即是歸命。亦是發願迴向之義。言「阿彌陀佛」者，即是其行。以斯義故，必得往生」。