1062善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (46)

1062善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (46) 

2017.09.18

現任日本淨土宗宗務總長、佛教大學教授水谷幸正先生撰文，闡釋釋尊的教法怎樣發展成為阿彌陀佛信仰。他先談「信仰對象」 - 從教主釋尊到救主阿彌陀佛，續談「信仰的目的和方法」- 從依三學而覺悟，到依稱名念佛而得救。

水谷幸正先生說：不管發覺與否，所有人都始終在阿彌陀佛慈悲心的攝受之中。“月光普照，無處不至”，法然上人的這句詩正是在講述阿彌陀佛的本願慈悲之心。

阿彌陀佛的根本願望——慈悲心，從久遠的過去直至現在一直在向所有的人召喚：“稱我名吧！如果稱我名號，將會無一遺余地迎歸淨土！”(第十八念佛往生願)不論是誰，如果他因此而稱念“南無阿彌陀佛”名號，就等於回答：“請把我迎歸淨土” 。於是，阿彌陀佛就會應聲伸出救度之手，將他迎入淨土。法然上人的“詠唱名時心遂願”這句詩，表達的就是這樣的意思。

　　為往生淨土，要在阿彌陀佛前面加上“南無”二字。因為“南無”中含有希望被救、希望往生(轉生)等殷切期望。所以，南無(歸依)阿彌陀佛之後，舍棄自己的各種想法和所有自力，把全部身心都托付給阿彌陀佛，最為理想。

唯有以“請救度我”之心一聲聲地稱念“南無阿彌陀佛”，才能切實感受到阿彌陀佛的拯救；而堅信被救，能使人更進一步稱念“南無阿彌陀佛”。這樣可使救主阿彌陀佛與稱名求救者之間的關系加深，不離棄，也不被離棄。