1056善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (40)

1056善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (40) 

2017.09.04

為什麼親鸞上人稱其支派是淨土「真」宗？

言真者，必有「假」。親鸞上人認為，法然上人是在聖道門盛行時期，開淨土門一行，針對聖道難行提出念佛易行。而吾宗 (真宗) 則是在淨土門 (法然時期) 盛行時，相對淨土他流 (他的師父法然上人)，別開淨土真宗，彰顯彌陀的真願貶淨土他流為「假」，即權做方便，所以稱自己為真宗。這種立論顯然是「遁詞」、「借口」罷！

龍樹菩薩依彌陀本願，提出難易二道判立淨土一門，至數百年後善導大師亦依彌陀本願，分判要弘二門、專雜二修，一脈相承，所立淨土要義，楷定古今，豈有過時或不合時的宗義！？言宗者，萬變不離其宗。

又，淨土真宗的中心思想在於八個字：「信心正因，稱名報恩」。淨土真認為「信心正因」是彌陀真正的願意，得到「他力信心」，即可往生也；「稱名」僅是為了「報恩」而己。

依淨土真宗的說法，既然往生正因是信心，反之而言，稱名就不是正因，與善導大師說稱名正行是往生淨土的「正定之業」，亦與龍樹菩薩所說的「稱名自歸，即入必定」，乃至觀經下輩觀阿彌陀佛讚言：「稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝」，全部相違。

又淨土真宗認為：既然稱名不是正因，當然就是不稱名（易行）的話，「獲信」更簡易吧。無形中，淨土真宗把《阿彌陀經》(小經)眨為第二十願，當然會產生一種暗示，專念佛名是沒有信心的表現。這種說法是極度危險，大錯特錯！