1057善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (41)

1057善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (41) 

2017.09.06

一直以來，日本淨土宗宗祖其弟法然上人說不可「高誇三心」(太強調信心)，而其弟子親鸞上人卻偏偏教人求的是「獲信」。

有一位蓮友說：「獲信」很抽象，類似把念佛當功夫，只是一個講功夫，一個說獲信，但只能「自己喊」，難信就是難信，等到老了來不及了無常感壓迫，就是沒獲信也要喊自己獲信。「獲信」的標準誰來認證？如果獲信之後，還有心情不好、起煩惱，這樣還算不算獲信，反覆反覆的結果，最後信心還沒有獲得。善導大師說，凡夫的清心如劃水，獲信就是劃水！

這位蓮友又說：《小經》既然是三經的結論，如果小經的說法不與《大經》和《觀經》的宗旨一致，釋尊的三經將《小經》說在最後，豈不是腦袋有問題。即使一個正常人，為什麼要把不是最重要的東西放在最後的結論呢？

這位蓮友又引親鸞上人很有名的兩段法語，給大家思惟：
1. 信心決定之時，往生亦已決定，不待來迎之儀式。
2. 凡來迎者，屬諸行往生，非阿彌陀之本願。信心成就時，臨終實是直接進入佛土，沒有來迎這回事。

第一個論點明顯與《小經》相反，親鸞上人自己受到其他聖道思想的影響。又不待來迎，有二種意思：一、因為平生已經來綮，所以不必等臨終才來迎。二、平生無來迎，臨終也不必來迎。

若說二，自然是錯的。極樂世界是他方世界，若然不讓阿彌陀佛引領著，就得去嗎？