936善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (67)

936善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (67)                  

2016.11.28

曇鸞大師在《往生論註》云：「然有稱名憶念，而無明猶在，而不滿所願者。何者？」

慧淨法師言：「無明」有「總」和「別」兩種：總的是「癡無明」，別的是「疑無明」。「癡無明」就是貪瞋癡等各種煩惱，一切的無明都涵蓋在「癡無明」裏面；「疑無明」是指懷疑阿彌陀佛的救度。「總」而言之就是貪瞋癡的一切無明，「別」而言之就是「疑無明」。

然而，只要懷疑阿彌陀佛的這個「疑無明」破除的話，也就是只要信受彌陀救度的話，即使貪瞋「癡無明」還存在，也沒有妨礙。因為往生到極樂世界，貪瞋癡一定斷。極樂世界無三惡道，就是沒有貪瞋癡。連惡道之名都沒有，何况有實？！

但我們凡夫的不淨肉身還存在娑婆世界，自然就有貪瞋癡，還會造其他的業。可是，這些業已不是往生的障礙了。譬如說，大雪如果下在陸地，就越積越厚，可是如果下在太平洋溫水中，有等於沒有，淨土法門就是如此。

善導大師的《觀念法門》引「攝取不捨」文，名「現生護念增上緣」者，當知若到彼國，縱入蓮胎，尚免退墮，何況直入報土者！平生業成，彌陀光明護念，攝取不捨，故知是現益，非生後益。