932善導大師的淨土思想之十一- 平生業成 (63)

932善導大師的淨土思想之十一- 平生業成 (63)     

2016.11.18

諸佛化道，必具二身。若非實相，即墮顛倒；若非為物，即成虛作。由實相身而為物身，故能從真理界垂化於眾生界；為物身而實相身，故能攝眾生入畢竟淨。此即諸佛攝化眾生之通規。

諸佛自利雖究竟圓滿，利他不得不俯順屈尊。此諸佛之「為物身」雖言利濟眾生，但不普遍、非究竟，對眾生根機不得不有所簡擇，施予利益不得不有所損減。

今彌陀建超世別願，統實相身、為物身之功能於一名號中，故「南無阿彌陀佛」名號是以彌陀之自證（實相身）而為眾生之所有（為物身），二者無毫髮之間，自利全成利他，自功德全成他功德，自受用全成他受用。故使眾生稱念，必得往生；往生即速疾成佛。

所以「二知」成為「一知」：知名號即彌陀究竟之救度；一稱自具二能：必得往生（為物故）；生即成佛（實相故）。《論註》釋彌陀名號即是實相身、為物身，讓我們認識彌陀名號具為物身，稱名眾生必蒙報化之來迎；具實相身故，往生彼國即證真如之實際。

又，名號具為物身、實相身故，一切觀像、觀想、實相念佛總收於稱名之中。雖稱名，而以不能定觀為欠，此不知名號為物身；聞他證悟，自卑於稱名，此不知名號實相身。不能觀想，不悟實相，而能究竟直超如來地者，唯有稱念彌陀名號一法。