930善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (61)

930善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (61)                   

2016.11.14

曇鸞大師在《往生論註》進一步解釋「由不如實修行，與名義不相應故也」的意思：「云何謂不如實修行，與名義不相應？謂不知如來是實相身，是為物身。又有三種不相應：
一者、信心不淳，若存若亡故；
二者、信心不一，無決定故；
三者、信心不相續，餘念間故。
此三句，輾轉相成：以信心不淳，故無決定；無決定，故念不相續。
亦可念不相續，故不得決定信；不得決定信，故心不淳。
與此相違，名如實修行相應。是故論主建言「我一心」。」

這是著名的「二不知、三不信」之不如實修行，以及「二知、三信」之如實修行相應。大意是說：雖稱念彌陀名號，但不知、不信「彌陀是真實、能救我者，名號即彌陀真實之救度」，即與彌陀名號本身所具有的含義不相應；與名義不相應，彌陀名號本身所具有的德用就不能如實顯現，所謂「礙屬眾生，非光礙也」；名號德用不能顯現，眾生全無如實修行；不如實修行，不能往生；不能往生，則不能破無明、滿所願。反之，即是如實修行相應。

「實相身」是說如來是「真理之存在」、「真實功德之存在」：為物之「物」，指眾生。「為物身」是說如來是「救度眾生之存在」。