934善導大師的淨土思想之十一- 平生業成 (65)

934善導大師的淨土思想之十一- 平生業成 (65)

2016.11.23

若能順佛本願，稱名相續，一信到底，不懷疑，不夾雜，不間斷，即與彌陀名號救度之義相應；現生破除疑無明，滿往生願；當來破無始無明，滿度眾生願。

所以「三不信」只是「一不信」，不信彌陀之救度；「三不相應」只是「一不相應」，與彌陀救度不相應。後來善導大師以「專、雜」作為「相應不相應」之決判，至為簡明扼要。《往生禮讚》言：「念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？與佛本願得相應故……捨專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。何以故？與佛本願不相應故。」佛本願者，名號救度之義也。可見二祖之一貫。

本來信心是主觀之意識，既不獨立，也難表述，今《註》承《論》旨，緊扣「稱名之行」，所謂「稱彼如來名」，同時採取「三不信」之否定表述方式，以「與此相違，名如實修行相應」，可說極為巧妙。

善導大師則直接說明「當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生」，並據此建立「稱名正定業」、「六字名號釋」、「就行立信」、「一向專稱」等淨土宗根本教義，皆與此《論註》有著密切的教理淵源關係。