929善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (60)

929善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (60)                  

2016.11.11

佛為度脫一切眾生成佛，而且佛已取正覺，覺行圓滿，更成就度脫一切眾生的能力，能滿念佛眾生之願。我們豈能疑慮佛的智慧、功德、力用！？若有疑障，即「不如實修行，與名義不相應」！

其實，這句名號有破闇滿願的功能。我們在稱念佛名了，但感覺到無明煩惱不但沒有減少，反而活一天比一天深厚，這正是我們修淨土法門的人對自身內心的起心動念、煩惱，觀察體會比較敏銳，所以會覺得隨時間自己的煩惱只有增長沒有減輕薄弱。在這裏講破一切無明，而自己的無明只增無減，何況是破？一點都沒有被破除減少啊！

無明當中有煩惱的無明，也有癡無明，「癡無明」就是貪瞋癡慢疑的「疑心」，凡夫往往會對人對事懷疑，內心的懷疑就越深。

             或許有人會疑惑，既然阿彌陀佛的光明是照十方世界無有障礙，為什麼我信受彌陀救度，專稱彌陀佛名以來，卻從沒有看過阿彌陀佛的光明？日本的源信大師有一段法語形容的很好：“極重惡人，無他方便，唯稱彌陀，得生極樂。我亦在彼，攝取之中，煩惱障眼，雖不能見，大悲無倦，常照我身。”就是說我們這種沒有出離之緣極重濁惡眾生，只要專稱彌陀佛名，就可以往生極樂世界，同時在今生今世也蒙受彌陀無礙光明的照攝，所以說“我亦在彼，攝取之中”。只是煩惱障眼，所以不能見，雖不能見，但“大悲無倦，常照我身。”