928善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (59)

928善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (59)                  

2016.11.09

            很多人精勤念佛多時，沒有什麽「感應」，包括無明等煩惱，祈願又未償滿，因而懷疑念佛的功用等等。曇鸞大師在《往生論註》扼要地解釋原因：然有稱名憶念，而無明猶在，而不滿所願者。何者？由不如實修行，與名義不相應故也。云何為不如實修行，與名義不相應？ 謂不知如來是實相身，是為物身。」此語何解！？

物，泛指一切眾緣和合的事物，即眾生。為物身是佛為度脫一切眾生而成就的應化身，或是「他受用」的報身，即方便法身，不虛作住持，彌陀利他之德，眾生往生因果，無礙光照，表光明。

實相身是佛的法身，或「自受用」的報身，法性法身，真實功德相，彌陀自利之德，彌陀成佛因果，無礙光自體，表智慧。智慧是屬於二種佛身當中的“實相身”，即真實功德相之身，不是人天凡夫的虛假功德相。阿彌陀佛由於成為正覺而有的威神智慧光明，因此智慧是屬於彌陀的自利，彌陀成佛的因果，也就是無礙光明的自體。

“光明”是智慧的外相，是“為物身”，就是救度十方眾生的光明名號，在二種法身當中就屬於“方便法身”，也就是 昙鸾大師所講的“不虛作住持功德”，意思是永遠能夠以遍照光明攝持念佛眾生直到成佛，不虛假，不空過，這叫做不虛作住持。所以光明是彌陀利他之德，有了這光明我們就能往生成佛，所以光明是無礙光之照用。