933善導大師的淨土思想之十一- 平生業成 (64)

933善導大師的淨土思想之十一- 平生業成 (64)                  

2016.11.21

諸佛皆自利利他，皆具實相身、為物身，但統實相身、為物身於一名號以攝化眾生，唯是彌陀一佛；故不受通途三身化用之局礙，而為一切諸佛所稱讚。

彌陀名號統攝實相身、為物身，源於彼佛本願，第十八願言：「乃至十念（名號），若不生者（為物身），不取正覺（實相身）」。又《觀經》「光攝念佛」之文，《小經》「何故號阿彌陀」之文，皆是其據。約本《論》則據「真實功德相（實相身）」，與「觀佛本願力（為物身）」之偈。

就曇鸞大師》的「二不知、三不信」而言，「知」是「信」義，若僅觀念之知，仍非相應。所以接下來就信心說「又有三種不相應」。先說「信心不淳」。淳，通純。雖稱名，但不純然仰信彌陀名號真實之救度，夾自力的雜質，精進勇猛時便認為往生一定，懈怠鬆軟時又以為往生不定，所以說「若存若亡」。

既然不淳，也就不一。一是專一。雖稱名，但不專一仰靠彌陀名號之救度，左右搖擺，心懷猶豫，所以說「無決定」。既然不一，也就不相續。雖稱名，但不始終如一仰靠彌陀名號之救度，前念彌陀，後念餘行，所以說「餘念間」。