935善導大師的淨土思想之十一- 平生業成 (66)

935善導大師的淨土思想之十一- 平生業成 (66)    

2016.11.25     

曇鸞大師在《往生論註》云：「然有稱名憶念，而無明猶在，而不滿所願者。何者？」我們對阿彌陀佛的懷疑是會受阿彌陀佛的光明名號所消除的，一方面，我們就教理去深入探討、融會貫通，也能夠信受只要眾生稱念就必得往生而沒有懷疑；一方面，只要專稱阿彌陀佛名，在無形之中，對阿彌陀佛的救度也會破疑生信。不過，往往必須透過對這句光明名號的理解體會比較容易「破疑生信」。

所以，這裏所講的能破眾生一切無明，首先是破對阿彌陀佛懷疑的無明。這種無明如果破的話，一切無明，也就是不管厚的無明、薄的無明、無始的無明、根本的無明、枝末無明都會破。

無明有總的無明及別的無明，總的無明就是無始的無明；別的無明就是對阿彌陀佛的懷疑，我們對阿彌陀佛名號的理解貫通就能破除對阿彌陀佛的懷疑而生信，對阿彌陀佛啟信，別的無明就會消除。別的無明消除，總的無明往生之後也都會消除。意即在此娑婆世界先破對彌陀懷疑的別無明，一旦往生極樂，則自然能破總無明。

「能滿眾生一切志願」，志願也有總別兩種，眾生的願望非常多，這是總願；而別的願望就是願生淨土。只要專稱彌陀名，願生彌陀淨土，必滿往生彌陀淨土的願；一旦往生極樂世界，其它願也都能圓滿。